当你想依靠别人的时候，所有人都将离你而去。你能依靠的最终只有自己。

妄图在外界寻找安全，最终没有安全可言。

与其去剖析世界的构成，起源，不如探索内心的世界，正如瓦尔登湖里讲的，人们

生存所需的必需品其实很少：食物，水，庇护所。其他的东西都不是那么刚需的。

而这些东西只需极少的劳动便可获得基础的生活资料，此处不包括某些城市，房价上涨

租金上涨带来的在当前城市的生存压力，而这些压力在头脑里为灵魂形成枷锁而提供材料。

而这个压力对于正常的青壮年来说，负重不大，但加上未来生存的风险，不可抗拒性事件的

发生，身体重大疾病的产生，这些事情可以轻易摧毁一个人的生活和精神。

居住有定所，吃饭有保障，风险来临时有承担的能力，这几样应该是当今社会所必须的生存必需品。

那这些内容我们需要怎么才能获取到，需要提供多少劳动能收获到。其中最难得恐怕还是房子这件

事情，在没有住所的时候必然缺失最根本的安全感，当你为安全感发愁的时候，精神层面的富有真的

能帮你带来安全感么？我觉得很难。在我们谈论笛卡尔，谈论亚里士多德，谈论老子，佛陀，孔子，

归根结底我们都是在具有安全感的时候谈论自己，那烂陀寺的覆灭，有时候是必然。当我们追求信仰

的时候，需要一个大环境的稳定，需要基本安全感的保障。

如果谁能够脱离社会而自给自足，去寻找自己信仰的力量，可能在化为泥土前能看到最后一眼信仰的光

辉，这将最为短暂，而脱离社会的亦不为社会所接受，几种价值观冲突，各自走向自己的前路。

这里倒不是想说谁对谁错，求仁者得仁，求义者得义罢了。而我们只要还生活在这个共同的社会，那么

这个社会自然有自己的规则，自然有自己的管理，自然产生权利，而后就势必伴随着腐败。纯粹的存在

只在书本和精神里，世间并没有。

在这里我们跟随自己的意志，有句话说的什么来着，我们看清这个世界的不公，还能依然热爱着这个世界。

佛陀说众生皆苦，而佛陀却不离众生。

人类发展到现在，各类经史典籍不胜烦数，而这些典籍不是让你记下来，背下来，然后转述给其他人的。

重要的是我们能从中领悟到自己的东西，柏拉图的还是柏拉图的，佛陀的依然是佛陀的。那些才是我们

自己的，谁也拿不走，去不掉。

只有自己才是自己活着的唯一价值。

去除了名字，衣着你是谁？